No puedo tener sexo

I Can't Have Sex

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2024

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83 min

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Premiere americana / American premiere

Óperas Primas / First Films

Trailer

Sinopsis

En este documental, Bel no tiene sexo desde hace cuatro años. Es actriz, fletera y niñera. En un viaje con performers, dildos y tragedias griegas, descubre que en la ficción puede hacer lo que la aterra en la vida real. Allí decide confrontar a su corrosiva madre en un vínculo de seducción performativo.

In this documentary, Bel hasn't had sex for four years. She is an actress, a freight truck driver and a nanny. On a journey with performers, dildos and Greek tragedies, she discovers that she can do in fiction what terrifies her in real life. There she decides to confront her corrosive mother in a performative bond of seduction.

Director

Bel Gatti

(1995, Argentina). Lic. en Actuación por la UNA, realizó el curso de Dramaturgia de la EMAD. Fue becadx en el Programa de Cine de la Universidad Torcuato Di Tella dictado por Andrés di Tella. Dirigió varios films y @GATTITE, una premiada performance audiovisual.

Reseña / Review

Acá hay algo, esto es evidente. Como cuando se dice que una cosa es something else: algo distinto, de otro orden, que no es fácilmente comparable. Un lenguaje nuevo (aceptemos que lo es) no está solo; arrastra consigo un mundo, un modo de representación, una voluntad (no sé qué diría Schopenhauer, hay que pensarlo). Esa perseverancia en marcar diferencia está en la película, que se mueve con una arrogancia impúdica. Mitad ficción privada, performance, exorcismo, rutina circense, no es un “ensayo”, un tanteo de sensibilidades y la posibilidad de su expresión, sino un planteo seguro, asertivo, inapelable. Su potencia es la de un lenguaje, un modo de pertenencia, que no se comporta de manera impostada sino que lo hace con toda la convicción y naturalidad del mundo. David Obarrio

There is something here, this is clear. As when it is said that a thing is something else: something different, of another order, which is not easily comparable. A new language (let's accept that it is) is not alone; it brings with it a world, a mode of representation, a will (I don't know what Schopenhauer would say, we have to think about it). This perseverance in making a difference is in the film, which moves with an impudent arrogance. Half private fiction, performance, exorcism, circus routine, it is not a “rehearsal,” a trial of sensibilities and the possibility of their expression, but a confident, assertive, unappealable approach. Its power is that of a language, a way of belonging, that does not behave in an impostured way but, rather, with all the conviction and naturalness it can muster. DO